十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是(shì)哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(z马云移民到哪国籍é)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三(马云移民到哪国籍sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨马云移民到哪国籍经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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