劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什(shén)么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(f台湾是省还是市 台湾是省会吗ù)，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政台湾是省还是市 台湾是省会吗论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给台湾是省还是市 台湾是省会吗以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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