星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大(d选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好à)师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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