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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什(shén)么(me)大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么(me)大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百1米等于多少mm 1米等于多少厘米姓和官吏都怀念他。

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