日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

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蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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