成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话的(de)意思为：必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人(rén)的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。金允智致命之旅演的谁p>

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示，这句话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的能(néng)力(lì)，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得成功。

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