在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不(bù)网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēn网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊g)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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