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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。<精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字/p>

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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