在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明(míng青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗)眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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