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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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