春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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