春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋(qiū)战吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗期的哪个国(guó)家的人等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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