十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　日语jtest报名入口，日语jtest报名费　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统日语jtest报名入口，日语jtest报名费(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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