生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场蝴蝶会采蜜吗黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构蝴蝶会采蜜吗状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要(yào)用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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