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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事(shì)物(wù)之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一(yī)个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态(tài),纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的局(jú)限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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