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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性(xìng)本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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