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　　关于然则(zé)全(quán)国之事的(de)然(rán)则是什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻(fān)译以及然则全国之事的然则(zé)是什么(me)意(yì)思？，然则(zé)全国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思解(jiě)说，然则全国之事的然则翻译，然则全国之事下一句(jù)是什么，然(rán)则全国(guó)事的然的意思(sī)等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你收拾以下(x爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语ià)常识：

然则(zé)全国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国之事的然则翻译(yì)

　　“然则全国(guó)之事”的“然则”是连(lián)词，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思(sī)是已然(rán)这样，那么全(quán)国的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河中石爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语(shí)兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖石性(xìng)坚(jiān)重，沙性松浮，水不能(néng)冲石，其(qí)反激(jī)之力，必(bì)于石下迎水处(chù)啮沙为坎(kǎn)穴，渐激渐深，至石之半，石必(bì)倒(dào)掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之事，但知其一，不知其二(èr)者多(duō)矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首要环(huán)绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘出(chū)日子中的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的和(hé)尚和普(pǔ)通(tōng)人相同，由于对(duì)外界事物的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯例(lì)思(sī)想划(huà)着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是找不(bù)到；

　　可(kě)是学者依照自己从书(shū)本上学(xué)来的常识进(jìn)行推(tuī)理也不正(zhèng)确，他(tā)的一套理论或许(xǔ)能让世(shì)人暂时服(fú)气，可是现(xiàn)实仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和办(bàn)法(fǎ)向地(dì)下发(fā)掘，必(bì)定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与(yǔ)河(hé)流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了(le)解，因而能得出正确的定(dìng)论(lùn)：石头逆流(liú)而上了(le)。

　　依照(zhào)老(lǎo)河兵的办(bàn)法(fǎ)在上游寻(xún)觅，公然(rán)找到了石兽。

“然则全国之事(shì)中(zhōng)的然则(zé)”是什么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已然这(zhè)样，那么(me)…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中石兽》是清代文(wén)学家纪昀创造的(de)一篇白(bái)话小说。

　　原文节选：求(qiú)之下贱，固颠；求爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文：到(dào)河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹没(méi)的当地(dì)寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上(shàng)游)几(jǐ)里外(wài)寻(xún)到了石兽。

　　已然这(zhè)样那(nà)么全国的事(shì)，只知道表面现象，不知道底子道(dào)理的状(zhuàng)况(kuàng)有许多，莫非能够依据某个道理就(jiù)片面(miàn)判别(bié)吗?

　　文学赏(shǎng)析(xī)

　　这(zhè)篇文章用简练的言语叙(xù)述了一(yī)则(zé)十分有教育含义的(de)寓言(yán)故事，讴歌了赋有实践经(jīng)验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲笑了(le)讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自(zì)以为(wèi)高超。

　　关(guān)于人们的思(sī)想和知道(dào)具有较大的启示和指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全文层次(cì)明(míng)晰(xī)，其行文结构首(shǒu)要环(huán)绕石兽的(de)搜索作业(yè)打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节中发(fā)掘出(chū)日(rì)子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的(de)讲学家和普通(tōng)人(rén)相同(tóng)，由于对外界事(shì)物的知道(dào)有限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流(liú)去(qù)寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然是找不到(dào)。

　　可是学者依照自己从书本上(shàng)学(xué)来(lái)的常识进行推理也不正确，他(tā)的一套理(lǐ)论或(huò)许能让世(shì)人(rén)暂(zàn)时(shí)服气，可是(shì)现实仍是现(xiàn)实，依照学(xué)者的理论和办法向地掘胡下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与河(hé)流(liú)打交道(dào)，对(duì)河流的(de)水、石、泥(ní)沙等习性有更(gèng)详尽的了(le)解(jiě)，因而能得出正确的定(dìng)论：石(shí)头逆流而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的办法(fǎ)在(zài)上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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