星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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