夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的(de)虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么结果。

　　就像我(wǒ)们(men赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么)无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意(yì)的(de)境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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