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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，因(yīn)此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言(yán)，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟(dì)子及(jí)时(shí)人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适(shì)应仁(rén)、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前(qián)551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南(nán)）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博(bó)学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远的(de)影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的(de)地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在(zài)天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是在(zài)这(zhè)地上进行(xíng)，干(gàn)吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是(shì)那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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