日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有更(gèng离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗)多收获。

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