黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

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这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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