然(rán)则全(quán)国之事的然则是什么意思，然则(zé)全国之事的然则翻(fān)译是(shì)“然则全国之事”的“然则”是(shì)连(lián)词(cí)，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”的(de)。

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然则(zé)全国之事平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思的然则是什么意(yì)思，然则全国之事的然则翻(fān)译

　　“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么(me)…”。

　　整句(jù)意思是已然这样(yàng)，那么全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：一(yī)老河兵(bīng)闻之(zhī)，又笑(xiào)曰：“凡河中(zhōng)失(shī)石(shí)，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之(zhī)力，必于石(shí)下(xià)迎水处(chù)啮沙为坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激(jī)渐(jiàn)深(shēn)，至石之(zhī)半，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮(niè)，石又再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得于(yú)数(shù)里外(wài)。

　　然则全国之事，但知其(qí)一(yī)，不(bù)知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全(quán)文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和(hé)普通(tōng)人相同(tóng)，由于对外(wài)界(jiè)事物的知道(dào)有限(xiàn)，依照惯例思想(xiǎng)划着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石(shí)兽，当然是(shì)找不到；

　　可是(shì)学者依照自(zì)己从书本上学来的常识(shí)进行推理也平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思(yě)不正确，他(tā)的(de)一套理论或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实(shí)，依(yī)照学者的(de)理论和办法向地下发(fā)掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流(liú)打交道，对河(hé)流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更详尽(jǐn)的了解(jiě)，因而(ér)能(néng)得出正确的定论：石(shí)头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上(shàng)游(yóu)寻觅(mì)，公然(rán)找到了石兽。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　然则是连词，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清代文学家纪(jì)昀创造的一篇(piān)白话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：求之下贱，固颠(diān)；求(qiú)之(zhī)地(dì)中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之岩山事，但(dàn)知其一，不知(zhī)其二者多(duō)矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文：到河(hé)的下流寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它(tā)们，不是(shì)更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几里外寻到了(le)石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样那么全国的(de)事(shì)，只知道表面(miàn)现(xiàn)象，不知道底子(zi)道理(lǐ)的状况有许多，莫非(fēi)能够依据某(mǒu)个(gè)道理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇文章用简练的(de)言语叙述了一(yī)则十(shí)分有教育(yù)含(hán)义的寓言故事，讴歌(gē)了赋(fù)有实践经验的老河(hé)兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家的愚笨，挖(wā)苦了儒道学的(de)自以为高超。

　　关于(yú)人(rén)们(men)的思想和知道具有较(jiào)大的启示(shì)和指(zhǐ)导(dǎo)含(hán)义。

　　全(quán)文(wén)层次明(míng)晰，其行文结构首(shǒu)要(yào)环(huán)绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)讲(jiǎng)学(xué)家和普通人相同，由于对外界(jiè)事物的(de)知道有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然是(shì)找不到。

　　可是(shì)学(xué)者依照自己从书(shū)本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许能让(ràng)世人暂时服气，可(kě)是现实仍是现(xiàn)实(shí)，依照学者的理论和办法向地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有(yǒu)更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而能得出正确的(de)定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

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