日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

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盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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