春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国以及(jí)春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的(de)人等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(j为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生ì)巧，其(qí)指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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