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这(zhè)是(shì)牛顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖(mài)会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有三(sān)张纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边(biān)都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子(zi)就烧了(le)起来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后(hòu)被救出来的文件。令人感兴趣的地(dì)方是(shì)，这份(fèn)手稿上面研究的不是(shì)物理或者数学，而是(shì)牛顿想通(tōng)过(guò)研究古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出了万(wàn)有引力牛(niú)顿(dùn)三(sān)大(dà)运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时(shí)。其实牛顿除了是物理学(xué)家数学家以外，他(tā)也很(hěn)热(rè)衷于天文学自然哲(zhé)学还(hái)有炼金术，很多(duō)人(rén)觉得很奇(qí)怪为(wèi)什(shén)么(me)如此(cǐ)伟大(dà)的(de)科学家(jiā)，在晚年(nián)的(de)时候为什么会(huì)去钻研一(yī)些与科学对立(lì)的玄学东西(xī)呢？比如(rú)说神学。

但(dàn)是实际(jì)上(shàng)牛顿(dùn)一生都(dōu)信仰上帝(dì)，他写了许多的(de)书(shū)，这些(xiē)书中(zhōng)几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿(dùn)是(shì)一个完完全全有神论者，他做的一系列蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子的科学(xué)研究也是(shì)为(wèi)了更好地去证明(míng)上(shàng)帝的存在，所(suǒ)以他从一开始就(jiù)在研究神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大到飞机看(kàn)一眼就知道(dào)这不是自然(rán)形(xíng)成的(de)，而是出于智(zhì)慧(huì)的设计和创造，更(gèng)何况(kuàng)这个规律(lǜ)有(yǒu)序的宇宙万物，万(wàn)物(wù)非常精妙的规则证(zhèng)明了上(shàng)帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学(xué)家凯恩斯(sī)就曾经这样(yàng)形(xíng)容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代(dài)的(de)第一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知道(dào)物(wù)理学成就只是牛(niú)顿毕生所研究的(de)领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到(dào)了(le)牛顿(dùn)亲笔的(de)手稿里面，牛(niú)顿到底在(zài)研究什么呢(ne)？他其实(shí)是(shì)想要了解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用的长度单位实(shí)际上到(dào)底是多(duō)长。那他为什(shén)么要研究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最(zuì)重(zhòng)要的一个原(yuán)因是想用来(lái)在天(tiān)文的尺度上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地球的周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在(zài)公元(yuán)前200年(nián)左右就(jiù)有(yǒu)古希腊的(de)数(shù)学家厄拉(lā)托西(xī)尼给计算出来(lái)了(le)。

但(dàn)牛(niú)顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数(shù)据不够准确，于(yú)是他(tā)又找(zhǎo)到了另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数(shù)据。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是(shì)世界上第(dì)一位绘制出世界地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉得他的数(shù)据会比较(jiào)准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数(shù)据长度单位(wèi)跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时(shí)研究古希腊金字塔的(de)第(dì)一人约翰格利弗的著作。试(shì)图去了解(jiě)古(gǔ)希(xī)腊人在建筑(蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子zhù)金字(zì)塔的(de)时候，所(suǒ)使用的(de)长度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金(jīn)字塔(tǎ)所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有多长，他就可(kě)以(yǐ)反(fǎn)推出阿(ā)纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的(de)地球(qiú)周长数据。从而尽可(kě)能地从天文学的(de)程度上去验证他(tā)的万(wàn)有引力定律。所以统一度量衡这个东西(xī)实在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以(yǐ)研(yán)究古埃及(jí)的长度单位还有另(lìng)一个(gè)原因(yīn)，那就是(shì)他想要(yào)了解旧(jiù)约圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了(le)以西结在异象中看到了(le)一座宏(hóng)伟的圣殿，根据(jù)犹(yóu)太教(jiào)的末世论这很有(yǒu)可能就(jiù)是所(suǒ)谓的(de)那第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在(zài)公元前(qián)960年建造完(wán)成，但是在(zài)公元前587年被巴(bā)比(bǐ)伦王(wáng)尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是(shì)第二圣殿。但是(shì)这第二(èr)圣殿在公元70年的(de)时候又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留(liú)下一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老的以(yǐ)色列王国，然后人(rén)类将会进入(rù)到一个幸(xìng)福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其实指的就(jiù)是一个悲(bēi)惨时代的(de)结束，然(rán)后进入到一个幸(xìng)福的新(xīn)时代(dài)。

在圣(shèng)经里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了(le)它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什(shén)么殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经里所(suǒ)有的内(nèi)容(róng)都有他的奥(ào)秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎写(xiě)的(de)，他(tā)之所(suǒ)以写得(dé)这(zhè)么详(xiáng)细一(yī)定有他(tā)的(de)原因。所以只要了(le)解(jiě)了这(zhè)个第三圣殿的实际尺度就可以知道末(mò)世(shì)论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临(lín)，这就是他为什么(me)研究金(jīn)字(zì)塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的(de)是，目前(qián)已经有许多圣经里描写的建(jiàn)筑都在现实(shí)考(kǎo)古(gǔ)中被一(yī)一发现，所以这(zhè)也让很(hěn)多人相信圣经里面的(de)内容现实存在的(de)可信度很高(gāo)，包(bāo)括(kuò)里面还(hái)蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于(yú)未来世界的预(yù)测(cè)，这个(gè)有(yǒu)机会再详细(xì)讲解，当然这里不(bù)是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是(shì)想让大家(jiā)更加地了解牛顿到(dào)底(dǐ)做了什么，包括他为什(shén)么(me)转(zhuǎn)行(xíng)研究(jiū)神(shén)学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅是(shì)一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么(me)多精力去(qù)研究，这也是他站在科学角度(dù)上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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