生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的(de)意思为生在我前面,他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于(yú)我的。
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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式,生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语
这句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面,他懂得道理本来就早(zǎo)于我。出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》,本文中,小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识,快来(lái)看看吧!
《师说》创作背景《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至(zhì)十(shí)八年(公元(yuán)801—公元802年),在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。
作(zuò)者(zhě)到国子监上任后,发现(xiàn)科场黑暗,朝政(zhèng)腐败(bài),吏制弊端重重,当时的上层社会,看不起教(jiào)书之人。
在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观(guān)念。
作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章,以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。
《师说》作者(zhě)简介《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(公(gōng)元(yuán)801—公元802年),在京任国(guó)子监四门博士时所作。
作者(zhě)到国子监上任后,发现(xiàn)科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重(zhòng)重,当时的上层社(shè)会,看(kàn)不起教书之人。
在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿(yuàn)求师,又“羞于为师”的观(guān)念。
作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章,以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们(men)在(zài)“求pp7塑料杯能不能装开水师”和“为师”上的模糊认识。
生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)
“生乎(hū)吾(wú)前,其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。
1、生乎(hū)吾前:在我之前出生。
将“带郑乎吾(wú)前(qián)(在我之前)”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生(出生)”的后面(miàn),是(shì)文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。
2、先乎(hū)吾:比(bǐ)我早。
同样(yàng)是将“乎吾(比(bǐ)我)”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先(早)”的后面。
文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的,但是,有一(yī)种状语必定后置,那就是介(jiè)宾结构作状语。
我们(men)知道,状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的(de),表(biǎo)示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。
表示(shì)状态(tài)、程度(dù)时,一般(bān)不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象,如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。
但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时,往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng),如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。
其中的“在”、“于”、“用(yòng)”pp7塑料杯能不能装开水是介词(cí),后(hòu)面是介词引入的对(duì)象,属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语。
竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。
文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后面。
如“在市场(chǎng)上买的”,表述(shù)为“购于(yú)市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之以理”。
乎,作介词时,意(yì)义相当(dāng)于:于(yú)、在。
其(qí)实,现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况,例如问题中的例子,也(yě)可以说成“生在我之前”;“早于我(wǒ)”。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了