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吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自己的(de)。
在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗)行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的(de)大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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