夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的(de)人感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身(感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fā感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲ng)则(zé)认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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