生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后(hò事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思u)置的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放(fàng)在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相(xiān事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思g)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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