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值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别

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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓慢(màn)的(de)过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时(shí)的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到(dào)了局部的破(pò)坏,而到了春秋(qiū)时(shí)期(qī)礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn),特别是(shì)在战国后期,整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的原因(yīn)

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰,而王室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化(huà),周王(wáng)朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难(nán)的(de)时候,各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分封制,土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯(hóu),周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权(quán)的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志(zhì),从前至高无上的(de)周王(wáng)室(shì)能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契(qì)约,这本身就是因为(wèi)自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

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  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史(shǐ)背景(jǐng)

  (一(yī))西周社(shè)会大体情况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近分(fēn)封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立(lì)成为周王(wáng)室(shì)御外(wài)的屏(píng)障,也为统治者的(de)治理提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业(yè)十分发达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多(duō),基(jī)本包括了后世所有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

  经(jīng)济(jì)上(shàng)发(fā)展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝(cháo)建(jiàn)立(lì)了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开(kāi)始对外用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵之外,还(hái)对内(nèi)加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残(cán)和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五(wǔ)经里面的(de)《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下的(de)现象。

  成语(yǔ)出处(chù):青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年(nián)之(zhī)丧(sàng),期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三(sān)年不为(wèi)礼,礼必坏(huài);三(sān)年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏(huài),寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中(zhōng)国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶(zào)代(dài),的混乱迫使(shǐ)人(rén)们(men)重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺(yì)的(de)重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国(guó)封(fēng)建社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期,认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

  4、它(tā)让我(wǒ)们看(kàn)到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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