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好好记住我在你体内的感觉

好好记住我在你体内的感觉 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

自古以来,国家的(de)生存(cún)安危是每个国王,和部署,子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争,小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重(zhòng)要,大国吞并小国,而强等(děng)国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn),直到(dào)平息。

请求加(jiā)入中国149次,被拒后“坚持”挂中国(guó)国(guó)旗,并宣称属于中国_黑(hēi)料正能量

二战结束后(hòu),脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu),锡金国王(wáng)被软禁,随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次,但是(shì)被拒(jù)绝后,依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话(huà)说,弱国无外交。面对强国的吞并,只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上,19世纪后期,国家局势动荡不安,我(wǒ)国也并不稳(wěn)定,只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国,它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候,非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米,接壤于印度,而(ér)印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn),锡金也就随之沦为英国的附属品。

请求(qiú)加入中(zhōng)国149次,被(bèi)拒后(hòu)“坚(jiān)持”挂中国国(guó)旗,并宣称(chēng)属(shǔ)于中国_黑料正能量(liàng)

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国,锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布,他被人们评价为聪慧,和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播,而他又将目光放回了锡金(jīn)王国,决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国,一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想,但是(shì)真正被引入(rù),被众生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人,喜欢在山坡上放羊,在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道。

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而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù),也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在(zài)了(le)百年,就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多,一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理,但(dàn)不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响,正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利,地利不如人和,若(ruò)时(shí)机丧失,那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时,红颜(yán)也有(yǒu)衰老时,而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措(cuò),看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时,不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙,印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后,他开始对锡金展开了行动(dòng)。

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正是因为锡金有着丰富的资源,又占据着重要的地理位置(zhì),才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度,印(yìn)度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系,还打算占据(jù)锡金的国土,选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的,但是锡金(jīn)毫无办法,毕竟有英国大国的牵制,他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē),被印度管理(lǐ)国内的(de)资源,诸如外(wài)交,经济,等一(yī)系列权利。

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有强大的入(rù)侵后(hòu),锡金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金,总算不堪重负,被(bèi)印度的军(jūn)队控制,而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风(fēng),小人之(zhī)德草,草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关,最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措,他虽然安闲(xián)自(zì)在,人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之后,锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后,锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化,因(yīn)为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

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在清朝时期(qī),锡金也(yě)叫做哲孟雄,然而面对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后,锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回,让人反思(sī)的同时,也(yě)更(gèng)加(jiā)明(míng)白,国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有高潮,起伏和消亡,但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生,灭亡是(shì)必然趋势,当(dāng)不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风,积(jī)极学(xué)习(xí)外国,放眼(yǎn)全球化的趋势,也(yě)未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝?在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后,向中国发起了求助,因(yīn)为早在清朝时期,锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗成布(bù)。

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那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气,拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài),面对雪山,他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛,那是(shì)1652年(nián),王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng),这个预言成真(zhēn),拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系,锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护,又因(yīn)西藏属于中国(guó),因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关联。

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关于好好记住我在你体内的感觉中国对锡(xī)金的帮助,从(cóng)西藏的(de)角度来讲,在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià),西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难(nán),而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn),清政府更是出兵(bīng)选择对抗,等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu),拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为,他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位,觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的,随着(zhe)1949年中国的成立,而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险,锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌(dí),又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶(jiē)段,也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力,面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ),实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择(zé)。

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毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部,面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔,经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào),而这一(yī)点,百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺,不(bù)可为(wèi)阴谋所用(yòng),一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn),骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教,人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理,和对外国的结交,只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

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这(zhè)是历史(shǐ)的变迁(qiān),也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪,处于一(yī)个重要的地理位置,面对大国的虎视(shì)眈眈,锡金显得(dé)风餐露宿,纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队,和(hé)强大的实(shí)力,也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金,也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn),有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力,这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权。

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