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远则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子(zi)之(zhī)道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远则如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨(yuàn)的意(yì)思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍(shì)仆从(cóng)真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语(yǔ)词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南(nán)子，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà)，在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多抨击(jī)，被认(rèn)为(wèi)是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一(yī)点，是(shì)因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大(dà)，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造(zào)则具有决(jué)定性的作用。

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　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨(yuà如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗n)。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨(pēng)击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容(róng)易引发(fā)误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代(dài)与现(xiàn)代(dài)的(de)社会形态和文(wén)化背景差异(yì)巨(jù)大，而(ér)这(zhè)些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性(xìng)的(de)作用。

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