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其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言(yán)为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科(kē)取士(shì)。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子(zi)士人(rén)推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此书在中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作(zuò)用与(yǔ)影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首(shǒu)代(人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思dài)宗(zōng)师(shī)，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学(xué)者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担(dān)心他(tā)因为那担(dān)心而(ér)出问(wèn)题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一(yī)起的(de)气(qì)体(tǐ)，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的(de)角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三(sān)十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻(yù)对(duì)人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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