輮使(shǐ鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的)之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之然也的(de)然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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