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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么(me)道理(lǐ)，徙木立(lì)信(xìn)给告(gào)知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了>

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么(me)道理

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的(de)是(shì)商鞅(yāng)在施(shī)行变(biàn)法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在(zài)国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大(dà)众(zhòng)有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏给十(shí)镒(yì)黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到(dào)惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当(dāng)即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来(lái)民(mín)智之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美(měi)好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而(ér)善(shàn)，其美好吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其不生效能(néng两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了)，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信(xìn)之理？法则而不(bù)善(shàn)，则不唯无美好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾(wú)民(mín)又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之(zhī)法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余(yú)年之(zhī)记载，而(ér)求其利国福民巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令出(chū)，其(qí)法(fǎ)惩奸(jiān)宄(guǐ)以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国威(wēi)，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从来未有之大(dà)方(fāng)针(zhēn)，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃必(bì)徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾(wú)所以知数千(qiān)年来(lái)民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙(xǐ)木(mù)立信一(yī)事，若令(lìng)彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲(yù)无言。两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了>

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