成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)的。

　　关(guān)于成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思以及(jí)成大事(sh唐山大地震和汶川大地震哪个严重ì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思,苦是什么(me)意思，天降斯人于大任也(yě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)唐山大地震和汶川大地震哪个严重有坚(jiān)守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功(gōng)背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训(xùn)练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和(hé)来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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