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高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴(qín)，志在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善(shàn)弹(dàn)琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流(liú)水，只有钟子期能(néng)领会其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲(qū)的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来到泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市(shì)汉阳(yáng)龟山）北(běi)面游览时(shí)，突然(rán)遇到了暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随(suí)身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，88是不是质数，79是质数吗不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时(shí)便情不自(zì)禁地发出了(le)由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期(qī)打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调(diào)之中，钟子期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无比(bǐ)的山啊(a)！”伯(bó)牙又沉思(sī)于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩(hào)浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支(zhī)琴曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听出它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高明(míng)了，您(nín)所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想的真是完全(quán)一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不离身(shēn)的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐(lè)曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山流(liú)水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒吧(ba)的特(tè)色的倒(dào)酒方(fāng)式。

　　指的(de)是上面(miàn)一(yī)个杯子(zi)底下会有很(hěn)多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从上面(miàn)到酒的一个过(guò)程 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧推出的，吸(xī)引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也好他们会(huì)推出(chū)自己店(diàn)里的特色(sè)然后给这个特色(sè)其一个优雅的(de)名字，来吸引(yǐn)更多(duō)的顾客到自己(jǐ)的店里来(lái)消费。

　　高山流水服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个专业术(shù)语，意思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发达的地区，越是(shì)有社会地位的群体，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无(wú)论在技告哪术延深(shēn)方面，还(hái)是在(zài)兴(xīng)起李(lǐ)和领域(yù)方面，都(dōu)有了实(shí)质性的(de)突破。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采(cǎi)耳开(kāi)始(shǐ)流入(rù)民间，并融入到了(le)传统理发(fā)行(xíng)业(yè)，在(zài)战火(huǒ)纷飞(fēi)的年代(dài)里亦(yì)不被湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由(yóu)技术高(gāo)超的(de)掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那些王公88是不是质数，79是质数吗(gōng)大(dà)臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人(rén)人(rén)生的一大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆成都更(gèng)是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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