黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能(néng)持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国(guó)没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(gu晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里ó)没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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