十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义)要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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