提到湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并(bì句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思ng)不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如(rú)何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释(shì)没(méi)有说明如(rú)何同时运(yùn)多具(jù)尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使(shǐ)得(dé)前进(jìn)时会上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人(rén)死后(hò句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思u)尸体会(huì)发僵发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确(què)实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心(xīn)选择，上(shàng)坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走私的(de)行当(dāng)。他(tā)们(men)为了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生(shēng)活(huó)，再将他们的(de)药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人(句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思rén)们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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