日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么(me)一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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