为学患(huàn广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良)无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思(sī)是学习这(zhè)件事情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

　　广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良关于(yú)为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼(pīn)音以及为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思读音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思和诗，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)意思为等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑(yí)则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变(biàn)革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心(xīn)之中。

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