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　　练实(shí)是(shì)竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹实以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练(liàn)、江(jiāng)平(píng)如(rú)练(liàn)、把生丝、麻(má)或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操(cāo)作：练习(xí)、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验(yàn)多，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履(lǚ)行：实体、实施(shī)。

　　4、植物(wù)结(jié)的果：果实(shí)、开花(huā)结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样去(qù)认识(shí)外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成(chéng)。

　　前一(yī)部分写北海海(hǎi)神跟河神的谈话(huà)，一(yī)问一答(dá)一气呵(hē)成(chéng)，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是(shì)东(dōng)周(zhōu)战(zhàn)国中期著名的思想家、哲(zhé)学家和文(wén)学家。

　　创立(lì)了(le)华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战(zhàn)国时(shí)期道家学派的代表人物(wù)，是道家学派(pài)的(de)主要代表人物之一。

非练实不食(shí)《庄子(zi)秋水》中(zhōng)的练(liàn)实是通(tōng)假字吗

　　不是(shì)通假字(zì)，练实是指竹子(zi)开(kāi)花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　出(chū)自(zì)战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜(sōu)于国(guó)中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于(yú)北海；非梧(wú)桐不(bù)止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今(jīn)子(zi)欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看望他(tā)。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来(lái)梁国，是想(xiǎng)取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城(chéng)内搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整整三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前(qián)去见他(tā)，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你知(zhī)道(dào)它(tā)吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞飞(fēi)到北(běi)海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的(de)果实(shí)不吃，不(bù)是甜美的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国(guó)相位来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长篇(piān)，用篇首的两个字作(zuò)为(wèi)篇(piān)名，中心(xīn)是(shì)讨论(lùn)人(rén)应(yīng)怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了(le)认识(shí)事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了(le)认(rèn)知(zhī)之不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变(biàn)化的不定因素(sù)，因而最终仍只能顺物自化，返归无为(wèi)，这便(biàn)是(shì)庄子的(de)无(wú)为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的(de)嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄的态度。

　　文(wén)章善于(yú)运用(yòng)比喻，庄子将(jiāng)自己比作(zuò)鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心(xīn)于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人的(de)丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期思想家、哲(zhé)学家和文学(xué)家。