转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人(rén胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度现在(zài)基胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗本上(shàng)都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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