不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名e-height: 24px;'>m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于(yú)从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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