草木本无(wú)心,何(hé)求美人(rén)折(zhé)的意思(sī)草(cǎo)木(mù)的(de)有趣灵魂(hún)，草(cǎo)木本无心何求美人折全诗是“草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人折”的意思是：草木散发香气(qì)源于(yú)天性，怎(zěn)么会求观(guān)赏者折断呢的。

　　关(guān)于草木本无心,何求美人折(zhé)的意(yì)思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美人折全诗以及草木(mù)本无心,何(hé)求(qiú)美人折的(de)意思草木的有趣灵魂(hún)，草木(mù)本无心何求美(měi)人折的意思，草木本无心何求美人折全(quán)诗(shī)，草木本有心,何(hé)求美人折，草木本无(wú)心何须美人(rén)折原(yuán)文等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

草木本无(wú)心,何求美人折的意(yì)思(sī)草木的有(yǒu)趣灵(líng)魂，草木本无心(xīn)何求美(měi)人折全诗

　　“草(cǎo)木(mù)有本心，何(hé)求美人折”的(de)意思是：草(cǎo)木散发(fā)香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者折断呢。

　　此句(jù)出自(zì)唐代(dài)诗人张九龄所作的一首五言诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十(shí)二首(shǒu)》为唐朝大臣张九龄(líng)遭(zāo)谗贬谪(zhé)后所作(zuò)的(de)组诗(shī)。

　　这(zhè)组诗(shī)托物寓意，抒发了作者(zhě)的身(shēn)世感慨，表现(xiàn)了(le)作(zuò)者的理想操守，是其五(wǔ)言(yán)古诗的代表作。

解释一下(xià) “草木有本心(xīn)，何求美人折” 的意思?

　　“草(cǎo)木(mù)有本(běn)心，何求美人折”这两句诗的意思是：草(cǎo)木散发香气源(yuán)于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢(ne)！出自唐(táng)代张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美人并不是指美丽(lì)的女(nǚ)人，而说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思是指美好(hǎo)的人(rén)，是引兰桂风致同(tóng)茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而(ér)发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师(shī)也，伯(bó)夷柳下(xià)惠是也(yě)，故闻伯夷之风者，元夫廉(lián)，懦(nuò)夫(fū)而立志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫(fū)敦，鄙(bǐ)夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上(shàng)，说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思百世之下闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好(hǎo)的东西而改变(biàn)自我的追求，可见美对(duì)人的(de)教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂(guì)的(de)特质而受到(dào)感召(zhào)，改变自己的(de)品质。

　　美人(rén)所(suǒ)以为美人(rén)，品质本身就(jiù)是好的，而与兰桂(guì)品质相映(yìng)，心生(shēng)欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木有(yǒu)本心，何求美人折”，林栖的美人既然(rán)闻风相悦(yuè)，那么，如果兰桂(guì)有知觉的话(huà)，应(yīng)当是很乐意让这些(xiē)美人来(lái)折花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木(mù)自(zì)有他的品质，并不是(shì)为(wèi)了(le)让美人(rén)来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修业，只是(shì)尽他们做为(wèi)一个人的本分，并(bìng)非是为了借这些来(lái)博得外界的赞誉、提(tí)拔，求取功迅樱名富贵(guì)。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　谁(shuí)知林栖者(zhě)，闻风坐相悦。

　　草木有本(běn)心，何求美(měi)人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里的桂(guì)花(huā)皎洁(jié)清新。

　　世间(jiān)的草木(mù)勃(bó)勃的生机，自然顺(shùn)应了美好(hǎo)的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林(lín)隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦(yuè)。

　　草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭(zāo)谗(chán)被(bèi)贬为荆州长史时(shí)所作，诗人托物言志，以春兰(lán)和秋(qiū)桂的芳洁品(pǐn)质，来(lái)比喻自己守正不阿(ā)的(de)高尚节操；以春(chūn)兰和(hé)秋桂不因无人采折而失(shī)去芬芳美质，来比喻自己的志(zhì)洁行芳(fāng)，不求(qiú)人知的高雅情怀(huái)。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草木君子(zi)”只要逢时就(jiù)会(huì)欣欣向荣(róng)，生机(jī)盎(àng)然。

　　兰(lán)叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋(qiū)明月的辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生(shēng)意勃发，也给季节带来(lái)了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成为美好(hǎo)的(de)季节(jié)。

　　这里既包含了朴素(sù)的历史唯物(wù)主义(yì)思想(xiǎng)，说(shuō)明了时势造(zào)英雄，英雄(xióng)壮时势的客观辩证法；也表达(dá)了真(zhēn)正的贤(xián)人(rén)志士只有在政治(zhì)开明的时代才能施展自己的才华(huá)抱负(fù)的思想，流露(lù)了(le)自己对重新“遇时”的(de)渴望。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)——感遇(yù)·其一

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