日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗)却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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