人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(z异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写hè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。<异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写/p>

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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