黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(láfio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式n)终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，面对(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的(de)军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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